abstrato de tomate

Infância

2011-12-25T16:53:00.004-02:00

"Meu pai montava a cavalo, ia para o campo.
Minha mãe ficava sentada cosendo.
Meu irmão pequeno dormia.
Eu sozinho menino entre mangueiras
lia a história de Robinson Crusoé,
comprida história que não acaba mais.

No meio-dia branco de luz uma voz que aprendeu
a ninar nos longes da senzala - e nunca se esqueceu
chamava para o café.
Café preto que nem a preta velha
café gostoso
café bom.

Minha mãe ficava sentada cosendo
olhando para mim:
- Psiu... Não acorde o menino.
Para o berço onde pousou um mosquito.
E dava um suspiro... que fundo!

Lá longe meu pai campeava
no mato sem fim da fazenda.

E eu não sabia que minha história
era mais bonita que a de Robinson Crusoé."

Segue acima o segundo poema do primeiro livro.

Nele, o autor narra sua Infância em Itabira, no seio da família.
A cena é bucólica, o tempo é vagaroso.

O irmão caçula vai deitado, sua mãe vai sentada como Penélope e seu pai, o mais veloz, vai à cavalo, enquanto ele se lê uma história infinita.

É o que nos revela a primeira estrofe.

Na segunda estrofe, o bom gostoso velho preto da senzala dos cafezais. Sob o zênite o sol a pino castigante.

Na estrofe seguinte, o inseto, figura recorrente, imagem dos pequenos aborrecimentos, das rusgas cotidianas. E um suspiro como que um buraco negro um poço sem fundo uma história sem fim.

Nas duas últimas estrofes, a fazenda maior que o mundo e o menino maior que o herói.

Aqui, na sua Infância na roça, as distâncias são enormes e o tempo é lentíssimo. Todos os movimentos são vagarosos como os braços da preguiça.

2011-09-03T14:21:00.020-03:00

"Quando nasci, um anjo torto
desses que vivem na sombra
disse: Vai, Carlos! ser gauche na vida.

As casas espiam os homens
que correm atrás de mulheres.
A tarde talvez fosse azul,
não houvesse tantos desejos.

O bonde passa cheio de pernas:
pernas brancas pretas amarelas.
Para que tanta perna, meu Deus, pergunta meu coração.
Porém meus olhos
não perguntam nada.

O homem atrás do bigode
é sério, simples e forte.
Quase não conversa.
Tem poucos, raros amigos
o homem atrás dos óculos e do bigode,

Meu Deus, por que me abandonaste
se sabias que eu não era Deus
se sabias que eu era fraco.

Mundo mundo vasto mundo,
se eu me chamasse Raimundo
seria uma rima, não seria uma solução.
Mundo mundo vasto mundo,
mais vasto é meu coração.

Eu não devia te dizer
mas essa lua
mas esse conhaque
botam a gente comovido como o diabo."

Poema de Sete Faces - Alguma Poesia. ( O primeiro poema do primeiro livro)

Pernas pra que te quero
se bondes tenho?

Os homens correm atrás das mulheres, nada mais natural que isso.
E vão homens e mulheres inertes dentro do bonde, o quê mais cultural que isso?

As casas se movem como a Terra e espiam,
as mulheres, pretas brancas amarelas,
se movem como os bondes,
os homens se co-movem como o diabo.

Evidenciados os contrastes:
A tradição e A inovação.
O ir a pé e O viajar de bonde.

Está presente entre o poeta passado que,
bêbado e romântico,
se comove e se move ao mundo à lua a deus ao diabo a rima a conhaque
e de coração vasto indaga.

E o poeta futuro que se move a terra à casa
e não se comove a nada e por trás dos óculos
apenas olha e espia sem perguntas por trás do bigode.

Link imediato com o Satélite de Bandeira
e com o Olhar de Caeiro.

Satélite

"Fim de tarde.
No céu plúmbeo
A lua baça
Paira.

Muito cosmograficamente
Satélite.

Desmetaforizada,
Desmitificada,

Despojada do velho segredo de melancolia,
Não é agora o golfão de cismas,
O astro dos loucos e enamorados,
Mas tão somente
Satélite.

Ah! Lua deste fim de tarde
Desmissionária de atribuições românticas;
Sem show para as disponibilidades sentimentais!

Fatigado de mais-valia,
gosto de ti, assim:
Coisa em si"

II - O Meu Olhar

"O meu olhar é nítido como um girassol.
Tenho o costume de andar pelas estradas
Olhando para a direita e para a esquerda,
E de, vez em quando olhando para trás...
E o que vejo a cada momento
É aquilo que nunca antes eu tinha visto,
E eu sei dar por isso muito bem...
Sei ter o pasmo essencial
Que tem uma criança se, ao nascer,
Reparasse que nascera deveras...
Sinto-me nascido a cada momento
Para a eterna novidade do Mundo...
Creio no mundo como num malmequer,
Porque o vejo. Mas não penso nele
Porque pensar é não compreender ...

O Mundo não se fez para pensarmos nele
(Pensar é estar doente dos olhos)
Mas para olharmos para ele e estarmos de acordo...

Eu não tenho filosofia: tenho sentidos...
Se falo na Natureza não é porque saiba o que ela é,
Mas porque a amo, e amo-a por isso,
Porque quem ama nunca sabe o que ama
Nem sabe por que ama, nem o que é amar ...
Amar é a eterna inocência,
E a única inocência não pensar..."

O Bonde do Drummond

2011-08-27T16:59:00.005-03:00

vamos todos dançar
entre o bonde e a árvore

Drummond é o poeta do movimento. Do encontro. Do ir e vir e mais ficar. Do dar as mãos e caminhar.

É o Poeta presente entre Passado e Futuro. O Movimento presente entre Árvore e Bonde.

A Dança. A Poesia. Entre Natureza e Cultura.

O bonde e outros meios são figuras constantes na temática do itabirano.

Pretendemos, a partir de agora, simplesmente citar, eventualmente criticar algumas dessas imagens que compõem a obra do artista.

Bon voyage.

corpOiticica

2011-07-31T20:39:00.003-03:00

é no toque a influência

O contato modifica e contamina.
Um templo, como um museu, onde se proibe o toque
é o ponto onde se quer evitar todo contágio e metamorfose.

Please, DO ~~NOT~~ TOUCH

Tabuletas

2011-07-26T01:29:00.000-03:00

Do barro ao silicone.
Um estudo sobre a evolução do homem e suas tecnologias de informaçāo.

Five Nacked Women

2011-07-19T06:46:00.005-03:00

without nipples

Picasso

Matisse

john e joão

2011-06-29T02:21:00.002-03:00

para a pressa, Saramago vai tão mal quanto Coltrane.
para a perfeição, vão ambos muito próximos.

Mujeres Fertiles

2011-06-28T01:10:00.049-03:00

Vênus Paleolítica

Todo o destaque é dado ao tronco da mulher, sendo condiderado a parte mais importante do corpo feminino, mais especificamente seios e útero. Face e membros vão praticamente desprezados.

Vênus Pré-Hispânica

Face e membro vão descartados de fato. Somente a presença do(s) tronco(s) farto(s).

As culturas xamânicas do noroeste sulamericano (anteriores ao domínio espanhol) enxergavam o cosmos em três dimensões:

1 - sub-terrânea ou aquática, templo da escuridão;

2 - super-terrena ou aérea, templo da claridade;

3 - terrena, templo dos homens e dos jaguares (vide San Agustín) e das sombras (proximamente a Platåo?).

Tal figura, vista a partir das duas primeiras realidades (cima ou baixo), pode se assemelhar a uma coisa qualquer.

Porém, quando vista a partir de qualquer ponto de vista terreno (frente, costas, esquerda, direita), será sempre um útero e dois seios fartos. Uma natureza fértil.

Vênus Botera

Noroeste sulamericano atual. Colombia pós Colombo. Mulher readquire face e membros definidos.

Joelho esquerdo apontado, braço esquerdo inclinado sobre a nuca, face ligeiramente voltada à esquerda. Expressão que se encontra entre a calma e a excitação. Um sono tranquilo, um sonho criativo. Deitada de uma maneira que ainda valoriza o componente biológico de sua sensualidade, mas que já reconhece seu componente cultural.

Vênus Superreal

Novamente sem membros. Perde agora seu tronco. Ausência de úteros e quase de seios. Todo o foco na face.

Algum reconhecimeto à criatividade biológica, mas valorizaçåo sobrepujante da fertilidade cultural do feminino.

Este post é uma homenagem a esse blog.

Tapeçaria

2011-06-23T20:17:00.002-03:00

Carpete de Sierpinski

A Ciência do Renascimento, de Decartes, Pascal, Leibniz, Newton, afastava a filosofia que vinha desde a Antiguidade e perpassava o Medievo e ratificava o afastamento prévio de toda a Mitologia por trás da Antiguidade.

Foi época dos surgimentos da Geometria Analítica, Cálculo Infinitesimal, Diferencial e Integral, entre outras coisas.

Num período de 2 a 3 séculos, foram feitos avanços, respondidas perguntas e permitidos novos questionamentos, graças a essas novas abordagens epistemológicas. O que acarretou numa confiança prepotente de dentro em pouco, à época, se encontrar resolvidas todas as questões de saberes a respeito do universo. Era a época do determinismo.

Porém, a ciência contemporânea, distinta da moderna, esta de autores já citados, e aquela de Gibbs, Lorentz, Brown, Eintein, Poincaré, Heisenberg, e mais, é a ciência da contigência.

Nesse interím, na ponte entre as epistemologias antigas e as modernas, temos a fundamental e sobremaneira olvidada cultura árabe, que dentre outras coisas, nos legou a notação arábica dos algarismos de 0 ao 9 e o conceito do número zero.

E no fundamento desta cultura, o tapete é pilar básico, vide os persas e seus motivos geométricos, bem como as narrativas de Alladin. Pois o tapete, peça robusta, que leva os fios em fina sintonia e em iteradas interações através dos nós pode adquirir vida e inteligência.

Nas epistemologias contemporâneas a noção de rede é essencial. Entendidas, tais redes, como sistemas de informação onde entes (seus elementos) estão em constante comunicação, o que, por sua vez, permite o surgimento de padrões e ritmos, dos mais simples aos mais complexos. E essa é uma abordagem que tem sido aplicada desde a física com seus átomos e quarks, até a sociologia com os humanos e suas convenções, passando pela biologia e pela química com suas células e moléculas.

É interessante perceber que, diferindo entre si, mantém certos laços os diversos tipos de abordagem ao longo do eixo histórico e geográfico.

Retornando às epistemologias antigas e suas metodologias mitológicas, gostaríamos de fazer referência e prestar referências às narrativas de Penélope e Ulisses.

Texto e Tecido possuem a mesma origem etimológica, por isso, o tecer e destecer de Penélope pode ser compreendido com o fazer e desfazer discursos ao longo do curso. O fazimento dos discursos mitológicos e o seu desfazimento e a consequente confecção dos discursos filosóficos e o desmanche desses últimos discursos para o que os discursos mais recentes, os científicos, possam ser costurados e depois descosturados para o surgimento de outros discursos vindouros.

E ainda aproveitando os tecidos e textos, o encordoamento do arco de Ulisses representa a capacidade de pesquisa e a competência metodológica, pois, muito antes do Google, foram as lanças e flechas nossos principais instrumentos de pesquisa.

As epistemologias antigas, aproveitando os conceitos de redes, tapetes, carpetes, fios, laços, nós, textos, tecidos, enseja o casal mítico e representa toda a sanha humana a respeito da produção de pesquisas, de conhecimento do cosmo e de representação da realidade.

E essa chama vai sendo alimentada, nesses dias, por pesquisas em sistemas complexos e geometria fractal, por exemplo.

The Strokes - You Only Live Once

2011-06-19T20:38:00.010-03:00

o par eufórico da depressão que vai abaixo.
a mensagem é praticamente a mesma: 'cause I'm through.
embora este discurso seja mais get up
e aquele mais sit down.

you only live it once
so you may leave it all;
you only remember it once
so you might try it all.

The Strokes - I'll try anything once

2011-06-19T20:11:00.004-03:00

ele diz, no título, que vai tentar cada coisa apenas uma vez
no último verso, se contradiz e pede uma vez mais
mas não sem antes dizer que você pode tentar todas as coisas mais de uma vez
desde que só se lembre uma (da última?).

ser feliz é fugir do tédio.
e para isso você pode ser extremente criativo
ou ter a memória absurdamente curta.

também diz que precisa te ver mais uma vez:
será que já se esqueceu da última vez que te viu
ou terá alguma surpresa aguardando você?

funcionam muito bem as contagens e enumerações.
as referências a quedas e fracassos.
e aos jogos e uniformes.

bem melancólico, o tédio criativo.
excelente mote para somewhere.
que fica à altura.

Steven Strogatz on sync | Video on TED.com

2011-06-12T17:22:00.000-03:00

Steven Strogatz on sync | Video on TED.com

Timoneiro

2011-06-12T16:44:00.013-03:00

não sou eu quem me navega
quem me navega é o mar

Costumamos a imaginar que cada ente ou fenômeno possui um guia. Um timoneiro que lhe dirige e conduz. Deus no Universo. Mente no Homem. Capitão no Navio. Sempre haveria uma inteligência dentro da máquina, uma consciência dentro da estrutura. Um homúnculo, uma glândula pineal.

Foi essa a noção que Wiener empregou ao nominar a episteme que desenvolvera. Cibernética, do greco-latino, governador. Máquinas autonômicas, com autoridade para governar a si mesmas.

Um porém, porém, é que a própria inteligência, a consciência mesma, também são estruturas, máquinas que, por sua vez, também teriam a necessidade de um sujeito a lhes conduzir o leme numa regressão ad nauseum, ad eternum, ad infinitum.

Entretanto, com a morte de Deus (Nietzsche), com a morte do Homem (Foucault) e com a morte do Autor (Barthes), advém a morte do Criador, e, portanto, o fim do governo que se centraliza num único sujeito. Assim, o Governador também morre.

E acontece que, nesse mar de informação que navegamos nowadays, é cada vez mais impensável a presença de um Argos ou de um Noé, a construir e conduzir a barca e a acolher a todos sobre chão, sob teto e entre muros.

Não há mais o Timoneiro, soberano. Os limites são outros, e cada um carrega seu remo em seus braços. Mas é um belo bater inútil. É muito mais forte a Maré. Nem eu me navego a mim e a ele, nem ele se navega a si ou a nós. Pois, o mar, é o mar, que está a nos navegar. São as multidões, as massas, as ondas, as nuvens, as tribos, ao humor do tempo e das tempestades que nos vão conduzindo.

Veja um formigueiro, é cada formiga que o governa e, portanto, nenhuma delas. Veja um sistema neurólogico, todo neurônio o dirige e nenhum dos tais se lhes sobrepuja. São todos peças importantes, porém, de forma alguma insubstituíveis. Desta forma, o organismo vai muito mais apto a superar eventuais perdas de quaisquer indivíduos que sejam.

Os quarks interagem e formam os átomos, os átomos interagem e formam as moléculas, as moléculas interagem e, no caso das biomoléculas, formam as células, as células, em interação formam os tecidos, que, interagindo, nos formam. E nós com todas as nossas interações iteradas, que estruturas, que máquinas, que entes, que fenômenos temos e vamos formando para além de nós mesmos?

O Sistema é o que importa, a Rede é o que interessa. Super-organismos atuando pela ação constante, concorrente, colaborativa, coperante e concomitante de seus elementos.

São os cardumes, as manadas, as revoadas, as abelhas, os gafanhotos, os vaga-lumes. Os cidadãos, nas praças cibernéticas, nos estádios virtuais, nos templos informáticos, que tem permitido o surgimento dessa super-estrutura cujas competências ainda estão por ser contempladas.

Da união vem a força, do conjunto, a inteligência, do grupo emerge a consciência. Ao mar, então, que nos navega. E que navega o nosso barco muito antes que sequer o pense o timoneiro. Nos navegamos todos, uns aos outros, assim seja, pois assim tem sido. A nos comunicarmos, a nos influenciarmos todos. E o caminho, a direção, está muito além do horizonte do sujeito mais previdente.

Interpretemos Sêneca positivamente, e saibamos que todos os caminhos servem àquele que não se preocupa aonde vai, àquele a quem importa apenas que vá, que navegue, que viaje, que percorra, ele consigo e com os seus.

O homem biológico encontra seu limite. A evolução cultural se acelera. O novo homem semiótico será toda a humanidade conectada. O Super-Homem será a Consciência Coletiva.

Hermenêutica e Exegese

2011-05-29T19:01:00.001-03:00

Duas breves críticas:

"O de agora, falamos do que está a morte, é o rei Herodes, que sofre, além do mais e pior que se dirá, de uma horrível comichão que o põe às portas da loucura, como se as mandíbulas miudinhas e ferozes de cem mil formigas lhe estivessem roendo o corpo, infatigáveis." (pag. 85)

"O pior, o pior verdadeiramente, é a gangrena que se tem manifestado nestes últimos dias, e esse horror sem explicação nem nome de que se fala em segredo no palácio, a saber, os vermes que infestam os órgãos genitais da real pessoa e que, esses sim, a estão devorando em vida." (pag. 86)

"Herodes permaneceu de olhos abertos, procurando descobrir o sentido último da revelação, se o havia, a tal ponto absorto no pensamento que mal sentia as formigas que o roíam por baixo da pele e os vermes que se babavam sobre as suas últimas fibras íntimas e as apodreciam." (pag. 102)

"Não queres falar-nos do que te disse João, Ainda não é a hora, respondeu Jesus, Disse-te ao menos que és o Messias, Ainda não é a hora, repetiu Jesus, e os discípulos ficaram sem perceber se ele apenas repetia o que antes tinha dito, ou os estava informando de que a hora de vir o Messias ainda não chegara. Para está hipótese se inclinou Judas de Iscariotes quando, desanimados, se deixaram ficar para trás, enquanto Tomé, céptico por decidida e renitente inclinação do espírito, opinava que se tratava de uma mera repetição, ainda por cima impaciente, acrescentou." (pag. 421 e 422)

Deborah Gordon digs ants | Video on TED.com

2011-05-28T13:50:00.000-03:00

Deborah Gordon digs ants | Video on TED.com

Swarming

2011-05-28T13:40:00.004-03:00

Vai ter com a formiga, ó preguiçoso; olha para os seus caminhos, e sê sábio.

Provérbios 6-6.

Sendo neurônios análogos a formigas, são cérebros análogos a formigueiros?

É Psyché que define o homem: mente, alma, espírito, sopro e hálito da Vida, inspiração, como queira.
São minúsculos agentes bioquímicos que, trabalhando incessantemente em conjuntos, nos permitem o comportamento inteligente e a tomada de consciência.

Myth:

OS GRÃOS: A princesa foi colocada num quarto onde uma montanha de grãos de diversos tipos tinham sido misturados. Psiquê devia separá-los, conforme cada espécie, no espaço de uma noite. A jovem começou a trabalhar, mas mal fizera alguns montículos, e adormece extenuada. Durante seu sono, surgem milhares de formigas que, grão a grão, os separa do monte e os reúne consoante sua categoria. Ao acordar, Psiquê constata que a tarefa fora cumprida dentro do prazo.

Science:

In computer science and operations research, the ant colony optimization algorithm (ACO) is a probabilistic technique for solving computational problems which can be reduced to finding good paths through graphs.
This algorithm is a member of ant colony algorithms family, in swarm intelligence methods, and it constitutes some metaheuristic optimizations. Initially proposed by Marco Dorigo in 1992 in his PhD thesis,[1][2] the first algorithm was aiming to search for an optimal path in a graph, based on the behavior of ants seeking a path between their colony and a source of food. The original idea has since diversified to solve a wider class of numerical problems, and as a result, several problems have emerged, drawing on various aspects of the behavior of ants.

Sistema Semiótico

2011-05-28T01:08:00.002-03:00

É legítimo pensar os símbolos como elementos e o contexto como ambiente?

Discursos

2011-05-28T00:46:00.000-03:00

Mircea Eliade
Filosofia dos discursos mitológicos

Pierre-Levy
Filosofia dos discursos científicos

2011-05-28T00:39:00.004-03:00

Todo hardware e software tem como fim um peopleware. Cada aparelho e cada aplicativo funcionam para uma pessoa, pelo menos, direta ou indiretamente, ou não funcionam de todo.

Portanto, na Era da Informação, por mais sobejas as questões técnicas, não são menos as questões éticas.

Assim, cada agente informacional deve ter alguns conceitos bem definidos em sua moral, e vamos a alguns:

São fundamentais os conceitos de publicidade e privacidade, bem como o de propriedade. Algumas informações devem ser obrigatoriamente publicadas, como por exemplo as movimentações bancárias de um réu acusado de fraudes financeiras, ou os balanços contábeis de uma empresa com capital aberto em bolsa.

Outras informações devem ser mantidas em sigilo, como aquelas que atentam ao pudor.

Fora isso, um cidadão deve ter o direito de publicar ou não as informações que quiser. Querendo mantê-las em sigilo, deve ser respeitado seu direito à privacidade, querendo publicá-las, deve ser respeitado seu direito à propriedade e à liberdade de expressão; não sofrendo censuras e recebendo as devidas recompensas.

As informações publicáveis, uma vez publicadas, devem seguir o princípio da integridade técnica, referente a mensagem consigo mesma, ou seja, deve estar bem formatada, e da integridade ética, que se trata da coerência entre mensagem e seu referente, aquela sendo fidedigna a este.

Sendo íntegra a mensagem, em seus dois sentidos, deve possuir autonomia de publicidade o agente emissor, caso queira revelá-la.

Quanto ao agente receptor, deve possuir autonomia de acesso, tanto ética, que é a oportunidade de receber a mensagem fisicamente, quanto técnica, que a capacidade de decodificá-la e interpretá-la semanticamente.

É possível adicionar que, no que se refere à propriedade e à privacidade, é fundamental que se refira à segurança da informação. A informação está segura quando se evita que seu proprietário sobre perdas indesejadas e não se permite que não-proprietários alcancem ganhos indevidos.

Nano

2011-05-28T00:18:00.002-03:00

De 5 a 10 anos atrás, eu possuía a genuína ambição (no que genuíno e ambição possuem de pior) de ver e ler todos os filmes e livros que valessem pena e claquete.

Já há alguns anos que me contento muito em habitar meu microcosmo (vulgarmente: viver no meu mundinho) de meia dúzia, se tanto, de autores prediletos.

Caramujo

2011-05-25T13:32:00.001-03:00

templos em que tempos
quê os governa?

defeitos do cor
po da casa
quê os repara?

tapetes carpetes
sopros no peito
quê os aspira?

persianas talheres
calvícies precoces
quê que nos dera?

delírios na sala
por dentro e por fora
quê os portara?

anseios de catre
de fronha e gaveta
quê os herdara?

sonhos de brilhos
de filhos de louça
hipotecara.

Closer

2011-05-20T22:10:00.001-03:00

Hello, Stranger.

O Inferno são os outros, nisso não há novidades, pois as próprias origens das palavras Satanás e Diabo vem de adversário.

Tememos o estrangeiro. O que está fora de nosso campo de visão, de nossa lucidez, tememo-nos a nós mesmos. Auto-exílio. Essa é a nossa condição.

Mas mais que combater as indumentárias que nestas noites o preconceito assume, indagaguemos em que peles se revestirá nas manhãs vindouras.

Eros vs Tânatos

2011-05-20T22:00:00.002-03:00

O ser passa a morrer quando passa a copular.

Jonas

2011-05-20T21:52:00.001-03:00

Muito se fala de Joseph Campbell e sua manjada jogada de marketing de dizer que Stars Wars é o supra-sumo das mitologias.

Mitólogo, filósofo e historiador das religiões mesmo é Mircea Eliade, o estudioso, erudito, intelectual, pensador e pesquisador romeno.

Pode ser que seja lenda, mas a wikipedia diz que o cara era proficiente numa boa meia-dúzia de línguas e dormia só quatro horas por dia pra poder ler nas outras vinte.

Vamos a ele, enfim:

"Eis um mito australiano: um gigante antropomorfo, Lumaluma, que era ao mesmo tempo uma baleia, chega à costa e , dirigindo-se para o oeste, devora todos os homens que encontra em seu caminho. Os sobreviventes se perguntam por que estarão diminuindo em número. Começam a espreitar e descobrem a baleia sobre a praia, com o ventre cheio. Tendo sido dado o alarma, eles se reúnem e, na manhã seguinte, atacam a baleia com lanças. Abrem-lhe o ventre e dele retiram os esqueletos. Diz-lhes a baleia: "Não me mateis e, antes de minha morte, vos mostrareis todos os rituais iniciatórios que conheço". A baleia efetua o ritual ma'raiin, mostrando aos homens como se deve dançar e todo o resto. "Nós fazemos isso - diz ela - e vós fazeis isto: tudo isso eu vos dou e vos mostro tudo isso". Depois de ensinar-lhes o ritual ma'raiin, a baleia revelou-lhes outros. Finalmente, retirou-se para o mar e disse: "Não me chameis mais Lumaluma. Desta vez mudo meu nome. Chamai-me nauwulnauwul pois agora vivo na água salgada.

O gigante antropomorfo-baleia engolia os homens para iniciá-los. Os homens não sabiam e a mataram, mas antes de "morrer" (isto é, antes de transformar-se definitivamente em baleia), Lumaluma revelou-lhes os rituais iniciatórios. Ora, esses rituais simbolizam mais ou menos explicitamente uma morte seguida de uma ressurreição.

Panóptico

2011-05-15T20:39:00.002-03:00

Lendo Vigiar e Punir de Michel Foucault, não deixo de associar suas sociedades de controle e disciplina com o manicômio saramaguiano em Cegueira.

E vendo o pensador francês a descrever as formas de tortura, punição, sofrimento e suplício da nossa era, não deixo de associar ao elenco de torturas, punições, sofrimentos e suplícios do Evangelho do pensador lusitano.

Outra obras que possivelmente venham a se relacionar com a questão da vigília e condenação:

1984
A Letra Escarlate
Crime e Castigo
O Processo

cada uma a seu modo.

Axiologia

2011-05-15T20:29:00.001-03:00

O Homem Semiótico preenche sua existência com valores éticos, estéticos e epistemológicos, os quais nem sempre vão tão bem separados uns dos outros.

O Homem Automático, so far, só tem sido capaz de juízos epistemológicos, mas já há quem vislumbre máquinas morais para um futuro não tão remoto.

autopoiese

2011-05-14T22:29:00.002-03:00

O homem constroi-se seus deuses. E são linguagens suas ferramentas.

Amou daquela vez como se fosse a última
Beijou sua mulher como se fosse a última
E cada filho seu como se fosse o único
E atravessou a rua com seu passo tímido
Subiu a construção como se fosse máquina
Ergueu no patamar quatro paredes sólidas
Tijolo com tijolo num desenho mágico
Seus olhos embotados de cimento e lágrima
Sentou pra descansar como se fosse sábado
Comeu feijão com arroz como se fosse um príncipe
Bebeu e soluçou como se fosse um náufrago
Dançou e gargalhou como se ouvisse música
E tropeçou no céu como se fosse um bêbado
E flutuou no ar como se fosse um pássaro
E se acabou no chão feito um pacote flácido
Agonizou no meio do passeio público
Morreu na contramão atrapalhando o tráfego

Amou daquela vez como se fosse o último
Beijou sua mulher como se fosse a única
E cada filho seu como se fosse o pródigo
E atravessou a rua com seu passo bêbado
Subiu a construção como se fosse sólido
Ergueu no patamar quatro paredes mágicas
Tijolo com tijolo num desenho lógico
Seus olhos embotados de cimento e tráfego
Sentou pra descansar como se fosse um príncipe
Comeu feijão com arroz como se fosse o máximo
Bebeu e soluçou como se fosse máquina
Dançou e gargalhou como se fosse o próximo
E tropeçou no céu como se ouvisse música
E flutuou no ar como se fosse sábado
E se acabou no chão feito um pacote tímido
Agonizou no meio do passeio náufrago
Morreu na contramão atrapalhando o público

Amou daquela vez como se fosse máquina
Beijou sua mulher como se fosse lógico
Ergueu no patamar quatro paredes flácidas
Sentou pra descansar como se fosse um pássaro
E flutuou no ar como se fosse um príncipe
E se acabou no chão feito um pacote bêbado
Morreu na contra-mão atrapalhando o sábado

2011-05-14T19:28:00.003-03:00

para que qualquer padrão surja
para que cada padrão desapareça
mera questão de tempo
mera questão de tempo

Sexta-feira, 13.

2011-05-14T00:18:00.000-03:00

Como fomos e temos sido devorados

Strange

TransInstrumento

2011-05-13T21:17:00.007-03:00

Gosto de pensar as humanidades em quatro eixos:
- arquivista (arquivologia, biblioteconomia, museologia);
- evolutivo (história, arqueologia);
- ontológico (sociologia, antropologia);
- narrativo (mitologia, tragédia, literatura).

Penso em reduzir o eixo evolutivo à intertemporalidade do eixo ontológico. E imagino o eixo ontológico tendo como base o eixo arquivista e o eixo narrativo como ferramenta.

Porém, a medida que nossos arquivos vão-se tornando cada vez mais digitalizados e automatizados, nossas ferramentas vão-se tornando cada vez mais algorítmicas.

Se o homem semiótico se define pela narrativa, o homem automático vai-se definindo pela matemática.

E na busca pelo homem a poesia vai dando lugar à probabilidade, o cinema vai cedendo espaço à computação.

Desquadro

2011-05-13T21:03:00.008-03:00

Por ser tão fluida a língua, se faz tarefa muito árdua sua descrição, e sua normatização impossível.

Pois, se a primeira lhe vai sempre a um passo atrás. A segunda lhe vai sempre muito mais depois.

E tais se extendem a quais códigos se queira.

Enquanto nas bocas há muito já vai o brasileiro, em gramáticas ainda se quer fazer vir o latim, pois os defuntos estão muito mais sujeitos às fotografias.

Iñárritu x Arriaga

2011-05-03T21:56:00.001-03:00

Depois de ver o rumo de seus trabalhos depois do divórcio, sou obrigado a dar toda a razão ao diretor e tirá-la toda do roteirista, por mais respeito que possa eu ter aos roteiristas, mas nunca respeitei tanto um diretor como esse.

2011-04-26T22:21:00.002-03:00

música para zé droguinha

21 Grams

2011-04-09T14:41:00.003-03:00

Um novo coração

Esse filme não fala sobre perder aquele peso ao morrer, que não conseguiste, em vida, perder em dieta alguma.

Esse filme fala sobre ganhar um novo coração. Literalmente ou metaforicamente.

Fala sobre queda e redenção na vida de um homem. Sobre a alternância cíclica entre cair e levantar.

E fala disso numa linha mais natural, biológica e científica, e numa outra linha mais figurativa, semiótica, religiosa.

Dois homens que possuíam corações sujos, encontram seus corações limpos e os tem sujos novamente. Resta a saber o esforço e a possibilidade de vê-los limpos novamente.

Homens

2011-04-09T14:19:00.002-03:00

É vário o humano

Penso que a ciência possui três superabordagens do homem:

O homem biológico
que me parece ser sempre campo exclusivo seu;

O homem semiótico
que é campo de intersecção com as sociais e humanidades em si, como
filosofia, arte e religião;

O homem automático
que é campo mais recente e conta com alto grau de interdisciplinaridade.

É fato que não há o homem tão-somente biológico, pois o ser humano passa a humano ser a partir do quê começa a se deslaçar das restrições naturais através de inovações culturais.

Por isso o estudo do homem é primordialmente o estudo de suas culturas. É antropológico.

Mas o rincão bioquímico da espécie não pode jamais ser posto de lado, pois toda cultura emerge de uma base biológica (neurológica, mais especificamente).

Daí porque importar tanto a tantas culturas remotas a questão de o homem estar a meio passo entre o natural(biológico) e o sobrenatural(semiótico).

E no último meio século, talvez um pouco mais, o próprio homem tem sido ainda mais deus e vem projetando uma nova espécie de homem, não mais no barro, mas no silício: O homem automático, robótico, cibernético.

Mas o homem, desde que homem é, se recusa a crer que toda a sua significância se reduza há uma meia dúzia de automatismos. Sejam eles mais ou menos bioquímicos.

Resta saber se o novo homem a surgir será ainda mais criativo.

Pois a criatividade e o tédio são a mesma face dupla.

And the machines still do not get bored.

Debates

2011-03-27T20:02:00.003-03:00

São um pouco famosos e bastante longínquos os debates sobre a real exitência de Sócrates e Jesus Cristo, uma vez que não deixaram escritos e contam apenas com depoimentos de discípulos.

Assim como o debate sobre o caso de Homero ser o grande criador ou o ~~mero~~ compilador da mitologia grega.

Quanto ao primeiro assunto: pouco me importa se Jesus e Sócrates de fato existiram, o que me importa é que ambos, de fato, existem.

Quanto a Homero, creio que não foi mero, mas grandioso compilador dos contos e mitos helênicos. E compilando-os, criando-os foi, fazendo parte também do gênio coletivo.

Assim como os Irmãos Grimm, e seu excelente trabalho de criação, até onde permite a compilação, das lendas e fábulas do medievo europeu.

Espelhos

2011-03-27T19:56:00.000-03:00

toda história é autobiográfica. no sentido que toda a narrativa é sobre o narrador, seja seu gênio individual ou coletivo.

é bom que tenham isso em mente os que frequentam os contos, sejam em livros, púlpitos ou kinoplexes.

é sobre o homem que falam as narrativas divinas.

Lixo

2011-03-26T19:34:00.002-03:00

o que é isso,
quem gosta disso,
Gramacho?

Estamira

Extraordinário

The Squid and The Whale

2011-03-26T19:13:00.002-03:00

New Yorkinos

Lily Braun

2011-03-26T18:54:00.006-03:00

Como num romance
O homem dos meus sonhos
Me apareceu no dancing
Era mais um
Só que num relance
Os seus olhos me chuparam
Feito um zoom

Ele me comia
Com aqueles olhos
De comer fotografia
Eu disse cheese
E de close em close
Fui perdendo a pose
E até sorri, feliz

E voltou
Me ofereceu um drinque
Me chamou de anjo azul
Minha visão
Foi desde então ficando flou

Como no cinema
Me mandava às vezes
Uma rosa e um poema
Foco de luz
Eu, feito uma gema
Me desmilinguindo toda
Ao som do blues

Abusou do scotch
Disse que meu corpo
Era só dele aquela noite
Eu disse please
Xale no decote
Disparei com as faces
Rubras e febris

E voltou
No derradeiro show
Com dez poemas e um buquê
Eu disse adeus
Já vou com os meus
Numa turnê

Como amar esposa
Disse ele que agora
Só me amava como esposa
Não como star
Me amassou as rosas
Me queimou as fotos
Me beijou no altar

Nunca mais romance
Nunca mais cinema
Nunca mais drinque no dancing
Nunca mais cheese
Nunca uma espelunca
Uma rosa nunca
Nunca mais feliz

Há mais de década comecei a descobrir o Chico, na primeira metade, foram diversas canções, livros, filmes, poemas, entrevistas, depoimentos, já na segunda, ando bem menos assíduo.

Entretanto, uma música vinha tocando com certa frequência no rádio do meu carro, já há alguns meses, e, na semana que passou, descubro que é autoria sua com Edu Lobo.

Muito apetitosas rimas em português, francês e inglês, deliciosas figuras de linguagem e versos como faces rubras e febris. As always.

Porém, o que mais me chama atenção nesta é a chave de ouro, o verso que fecha, não no sentido parnasiano. Num sentido mais moderno, buarquiano.

Nunca mais feliz

Pois dependendo da entonação e da interpretação esse verso pode assumir significados diametralmente opostos, antônimos.

Uma conotação extremamente pessimista: Nunca mais serei feliz como fui.
E outra extremamente otimista: Nunca fui tão feliz como sou.

O gênio do alter-ego feminino e dos caracteres suburbanos preenche uma frase com todas as ambiguidades da vida a dois.

Como amar esposa?

Green

2011-03-26T18:44:00.001-03:00

The Color of Money

Arbor

2011-03-17T22:51:00.009-03:00

Sendo você um humano, um macaco, um cachorro saudável que queira se reproduzir, deve possuir seus membros e sua bolsa escrotal, e pode andar pelas ruas, calçadas, estepes e pradarias até encontrar uma fêmea fértil e cotejá-la e cortejá-la.

Sendo você uma árvore, a solução é o design de produtos absurdamente sedutores (flores/frutos) que compensem sua mobilidade extremante reduzida, atraindo insetos, pássaros, humanos, macacos e cachorros como agentes disseminadores de sua mensagem (sementes).

E sendo suas raízes o que de mais arcaico, profundo, antigo, memorial, arqueológico e paleontológico você possui, para protegê-las, resguardá-las e mantê-las aquecidas a cada inverno, você deve, a cada outono, deitar sobre elas um providencial lençol de folhas secas e amarelecidas.

Martirizando o que há de mais novo e efêmero em detrimento do que há, como dissemos, de mais arcaico, profundo, antigo, memorial, arqueológico e paleontológico que você possui.

E, além disso, você ainda pode fazer fontossíntese, produzindo clorofila, destilando ácido hidroxílico e eliminando dióxido de carbono.

E se algum árcade neoclássico iluminista taxá-lo e tachá-lo de ser irracional, não o considere nem o desconsidere mais do que a um pedaço de pedra de granito.

História e Geografia

2011-03-17T22:31:00.004-03:00

quantos modos de te montares mapas,
quantas maneiras de te dizeres história.

quantos pisos e quanto pisá-los.

Semântica

2011-03-17T22:19:00.001-03:00

wittinho:

"os limites de minha linguagem são os limites de meu mundo"

o meu universo é o meu vocabulário

Mexicanas

2011-02-15T23:05:00.004-02:00

FALAM POR ELES:
Amores Perros
21 Grams
Biutiful
Y tu Mamá También
Children of Men
El Laberinto del Fauno
The Orphanage

Biutiful

2011-02-15T22:59:00.003-02:00

o melhor dos melhores,
já há muito dito aqui.

ps: o rosto de Penélope fosse e outro seria o nome.

bardem

2011-02-15T22:55:00.002-02:00

Está no melhor de Iñárritu
Está no melhor dos Cohen
Está num excelente de Almodóvar
Está num interessante de Woody Allen
Esta em duas inteligentíssimas metamorfoses de caracteres
em Amor nos Tempos de Cólera e As Sombras de Goya
Está, ainda, nos excelentíssimos Mar Adentro e Antes do Anoitecer
Lhe falta apenas o trabalho com Meirelles

Mamônetário Sacroprofano

2011-02-15T21:31:00.002-02:00

toda moeda é um oxímoro:
o melhor profano - o mais sagrado

deus é uma nota de cem

Bush

2011-02-15T20:58:00.002-02:00

fosse a forca
à mão do carrasco
menos desgosto haveria.

Saturday Night

2011-02-06T12:05:00.002-02:00

TWO GREAT MOVIES!

MOVE ONE:

The Swan

MOVE TWO:

The Spider

Necrologia

2011-02-05T09:47:00.037-02:00

THAT´S WHAT´S BIUTIFUL:

sem querer, iremos.

?
que estética da morte perante a vida
se tudo que é vida (a)a morte evita.

Verão

Este fevereiro azul
como a chama da paixão
nascido com a morte certa
com prevista duração

deflagra suas manhãs
sobre as montanhas e o mar
com o desatino de tudo
que está para se acabar.

A carne de fevereiro
tem o sabor suicida
de coisa que está vivendo
vivendo mas já perdida.

Mas como tudo que vive
não desiste de viver,
fevereiro não desiste:
VAI MORRER, NÃO QUER MORRER.

E a luta de resistência
se trava em todo lugar:
por cima dos edifícios
por sobre as águas do mar.

O vento que empurra a tarde
arrasta a fera ferida,
rasga-lhe o corpo de nuvens,
dessangra-a sobre a Avenida

Vieira Souto e o Arpoador
numa ampla hemorragia.
Suja de sangue as montanhas,
tinge as águas da baía.

E nesse esquartejamento
a que outros chamam verão,
fevereiro ainda em agonia
resiste mordendo o chão.

Sim, fevereiro resiste
como uma fera ferida.
E essa esperança doida
que é o próprio nome da vida.

VAI MORRER, NÃO QUER MORRER.
Se apega a tudo que existe:
na areia, no mar, na relva,
no meu coração - resiste.

F. Gullar

NO, NO ME VOY A MORIR, NO.

Victor Hugo

2011-02-05T09:42:00.003-02:00

"quem abre uma escola, fecha uma prisão."

que distância entre Brizola e Capitão Nascimento?
quem, há duas décadas, condenou os CIEP, hoje em dia, louva as UPP.

La Nieve

2011-01-30T11:22:00.005-02:00

A Narrativa:
menos pelas imagens que apresenta
que pelas figuras que representam.

darwiniana

2011-01-29T21:47:00.002-02:00

mais evolução em assemelhar-se a um macaco
que em se assemelhar a um racista.

Biutiful Biutiful Biutiful

2011-01-23T16:44:00.004-02:00

Ceia Prevenida

2011-01-23T16:00:00.003-02:00

Que semelhaça entre os talheres e os preservativos:
diminuir o contato, para se evitar o contágio, atráves de aparelho estéril, sem interromper a conexão.

2011-01-23T15:51:00.006-02:00

Um nativo mais previdente, há mais de meio milênio, diria:
Já vem lá o Sarampo e o Cristianismo.
E, mais adiante, completaria:
Quem são esses, que não nos deixam cultivar nossas próprias doenças e expandir nossas próprias epidemias. Que nos impõem a exposição a seu vermes estrangeiros, aos quais é pouca nossa imunidade e ainda tardia.

2011-01-23T12:09:00.003-02:00

Que semelhança entre Saturno e Herodes? O primeiro, a devorar os seus; o segundo, a matar os de sua gente. Por que tanto se temer a novidade?

2011-01-22T03:34:00.001-02:00

Uxbal´s Biutiful

2011-01-22T03:32:00.000-02:00

pior que os homens póstumos são as viúvas prévias
e melhor que ler um livro sobre como ler um livro é ler um livro

hot philadelphia

2010-11-21T21:03:00.004-02:00

o discurso oriental do vagar, da calma e da paciência
envolvido pelo discurso ocidental da pressa, da correria, do imediatismo

ou seja

o arroz e o peixe enrolados por uma camada de gordura frita

patterns

2010-11-21T21:01:00.003-02:00

Godel (matemática), Escher (plásticas) e Bach (música):

a corda de três dobras proparoxítonas!

viver

2010-11-21T21:00:00.001-02:00

se todo mundo sambasse seria tão fácil...

Mentira e Esquecimento

2010-11-18T23:38:00.004-02:00

sabemos, pela etimologia da palavra alethéia, que, para os gregos, mentira é esquecimento.

num jargão mais técnico, podemos dizer que a mentira é uma informação que não foi captada, enquanto o esquecimento é uma informação que, depois de captada, foi perdida.

acontece que, na era da informação, que ainda engatinha, a mentira e o esquecimento tem-se tornado cada vez mais improváveis.

pois todo tipo de informação está sendo constantemente captada, e nenhum tipo de informação está sendo perdida.

nos dias advindos, a mentira e o esquecimento exigirão cada vez mais criatividade.

Heribert Watzke: The brain in your gut | Video on TED.com

2010-11-17T00:44:00.000-02:00

Heribert Watzke: The brain in your gut | Video on TED.com

shrunkids

2010-11-07T12:33:00.002-02:00

Lá vai Saturno outra vez

2010-11-02T14:39:00.003-02:00

Catar feijão

1.

Catar feijão se limita com escrever:
joga-se os grãos na água do alguidar
e as palavras na folha de papel;
e depois, joga-se fora o que boiar.
Certo, toda palavra boiará no papel,
água congelada, por chumbo seu verbo:
pois para catar esse feijão, soprar nele,
e jogar fora o leve e oco, palha e eco.

2.

Ora, nesse catar feijão entra um risco:
o de que entre os grãos pesados entre
um grão qualquer, pedra ou indigesto,
um grão imastigável, de quebrar dente.
Certo não, quando ao catar palavras:
a pedra dá à frase seu grão mais vivo:
obstrui a leitura fluviante, flutual,
açula a atenção, isca-a como o risco.

(João Cabral de Melo Neto)

a arte não é papa. como qualquer outro grande discurso, seja ele filosófico, religioso, científico também não deve ser.

arte não é sopa rala que se toma sem que seu estômago nem perceba.

perante a grande arte deve ser o espectador um ruminante:

Vai o animal no campo; ele é o campo como o capim, que é o campo
se dando para que haja sempre boi e campo; que campo e boi é o boi
andar no campo e comer do sempre novo chão. Vai o boi, árvore que
muge, retalho da paisagem em caminho. Deita-se o boi, e rumina, e
olha a erva a crescer em redor de seu corpo, para o seu corpo, que
cresce para a erva. Levanta-se o boi, é o campo que se ergue em suas
patas para andar sobre o seu dorso. E cada fato é já a fabricação de
flores que se erguerão do pó dos ossos que a chuva lavará,
quando for
tempo.

Gaia

2010-10-24T23:48:00.007-02:00

"I´ll eat you up, I love you so"

Urano odiava sua descendência porque temia ser por ela sobrepujado. E, por isso, aprisionava seus filhos no ventre de Gaia (Terra), sua esposa. No que é uma referência a morte porque se refere ao enterro, mais uma vez sobre a ótica do devoramento.

Gaia, porém, instiga seus filhos a destronarem o próprio pai, e os libera de seu útero. No que é uma referência ao parto, sobre a ótica da regurgitação.

E, nesse mito, a imagem do devoramento-vomitamento encerra a temática cíclica de vida e não-vida, queda e redenção, morte e ressurreição.

E nossa vida é composta por ciclos de amadurecimento, verdadeiros batismos, ritos de passagens, onde morre o eu mais arcaico para que possa nascer o eu renovado.

Os homens, sobretudo quando crianças, enfrentam esse doloroso caminho em seu processo de crescimento e desenvolvimento.

wild thing

2010-10-24T23:24:00.005-02:00

"there´s no such a thing like a king"

children are little wild:
ontogenic replicates philogenic?
any truth in Piaget?

fausto refastelado

2010-10-23T15:28:00.002-02:00

uma das conexões mais toscas de todos os tempos entre banquete e bacanal.

Não é um martelo

2010-10-23T15:08:00.003-02:00

a criatividade do poeta (aquele que faz) busca sempre novos usos para as linguagens e ferramentas.

mas as linguagens, como as ferramentas, pelo uso, se desgastam.

mas as ferramentas, como as linguagens, sem o uso, obsoletam-se.

o segredo está em tornar os signos úteis - e a beleza possui utilidade -
sem torná-los banais.

mas para esvaziar um símbolo, para profanizá-lo, disso bem sabem os mass media, é melhor utilizá-lo até o paroxismo da exaustão do que censurá-lo e, assim, correr o risco de sagrá-lo.

christ thirst

2010-10-23T14:35:00.009-02:00

"Fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memória de mim."

"E, faltando vinho, a mãe de Jesus lhe disse: Não há vinho."

adam´s hungry - eve´s hands

2010-10-23T14:02:00.010-02:00

and so on...
http://www.google.com.br/images?um=1&hl=pt-br&rlz=1R2ADRA_pt-BRBR385&biw=1345&bih=547&tbs=isch%3A1&sa=1&q=steve+jobs+holds+an+apple&aq=f&aqi=&aql=&oq=&gs_rfai=

2010-10-23T13:54:00.002-02:00

eat

drink

genialidades

2010-10-16T15:33:00.004-03:00

dois maestros da narrativa:

o mais velho, que sumiu recentemente, com sua lusofonia portuguesa, destila sua maestria, ao tranferir a narrativa falada para a narrativa escrita, lançando mão de uma utilização extremamente genial dos sinais gráficos de pontuação.

o outro, mais novo, ainda conosco, se mostra mestre na arte de trasferir as narrativas grafadas para as narrativas cinegrafadas. Projeta em tela as imagens sugeridas pelas palavras com larga criatividade e com sua lusofonia brasileira.

O Sombrero e o Berimbau

2010-10-16T15:17:00.004-03:00

Alejandro González Iñárritu e Fernando Meirelles.

Dois diretores de cinema latinos e atuais.

Ambos oriundos do universo publicitário. Onde angariaram certa fortuna.

Ambos, em filmes de estreia independentes e premiadíssimos, narram a violência urbana em seus recintos. Cidade do México em um caso, Cidade de Deus no outro.

E, depois disso, vão para Hollywood.

Alejandro tem, a meu ver, a vantagem de contar com roteiros originais em seus 3 primeiros filmes. Amores Perros, 21 Grams e Babel, todos escritos por Guillermo Arriaga, como quem, mais tarde, romperia.

Já os 3 primeiro filme de Fernando contam todos com roteiros adaptados, dos livros de Paulo Lins (Cidade de Deus), John le Carré (The Constant Gardener) e José Saramago (Blindness).

Mas a vantagem de Alenjandro, o roteiro original, se esvai no terceiro filme, quando a narrativa de Guillermo torna-se demasiadamente repetitiva e enfadonha. Ao passo que o terceiro filme de Fernando é uma adaptação suprema do livro de José.

Na minha arbitragem, México 2 x 1 Brasil. E a bola rola.

2010-10-16T14:56:00.004-03:00

Roberto DaMatta no capítulo Sobre Comidas e Mulheres de seu livro O Que Faz do brasil, Brasil?

"Assim é que equacionamos simbolicamente a mulher com a comida..."

"o universo da comida permite integrar o mundo intelectual com o sensível."

"comer arroz com feijão, então, é misturar o preto e o branco, a cama e a mesa fazendo parte de um mesmo processo lógico e cultural."

"usamos a imagem pão pão queijo queijo para separar coisas, acontecimentos e pessoas, pois não haveria nada mais distinto que o pão (de origem vegetal e agrícola, que vai ao forno) e o queijo (de origem animal e que se fabrica por meio de um processo de fermentãção "natural").

"o fato é que as comidas se associam à sexualidade, de tal modo que o ato sexual pode ser traduzido como um ato de "comer", englobar, ingerir ou circunscrever totalmente aquilo que é (ou foi) comido. A comida, como a mulher (ou o homem, em certas situações) desaparece dentro do comedor - ou do comilão."

"Mas é básico continuar enfatizando que a comida (com suas possibilidades simbólicas) permite realizar um importante mediação entre cabeça e barriga, entre corpo e alma...Ora, é precisamente essa possibilidade de síntese e equilíbrio entre o olho e a barriga - a parte de cima do corpo e sua parte de baixo."

Escrituras

2010-10-12T11:56:00.003-03:00

"Gilgamesh respondeu: Querido amigo, querido irmão,
eu não posso matar Humbaba sozinho.
Por favor, fique aqui comigo. Permaneça ao meu lado.
Dois barcos amarrados juntos não afundarão.
UMA CORDA DE TRÊS DOBRAS NÃO É FACILMENTE QUEBRADA.
Se nos ajudarmos um ao outro e lutarmos lado a lado,
que mal pode nos advir?"
(Epopeia de Gilgamesh - Livro V)

"Porque se um cair, o outro levanta o seu companheiro;
mas ai do que estiver só;
pois, caindo, não haverá outro que o levante.
Também, se dois dormirem juntos, eles se aquentarão;
mas um só, como se aquentará?
E, se alguém prevalecer contra um, os dois lhe resistirão;
E O CORDÃO DE TRÊS DOBRAS NÃO SE QUEBRA TÃO DEPRESSA."
(Eclesiastes - Capítulo IV)

Abertos

2010-10-10T20:55:00.009-03:00

Já me disseram que samba é igual passarinho.

Penso que discursos são como balões: uma vez soltos é infrutífero que seu autor tente lhes controlar os rumos. O melhor é deixar que vão ao sabor estocástico dos sopros dos ventos.

Talvez haja os autores mais precavidos, que pensam seus discursos como pipas e querem sempre a linha a suas próprias mãos, mas há sempre cerol e outros linhas para lhes arrancar seus dicursos e deixá-los aos caprichos eólicos com rabiola e tudo.

Penso que essa é a noçao que Umberto Eco faz de "obra aberta".

O autor é nada mais que o gume que cinge o gomo, porém, incapaz de decidir que solos serão fecundados.

Mas saibamos sempre que os balões devem ser sempre soltos, as frutas sempre partidas; os arquivos, os armários, as fruteiras, as geladeiras, são como cemitérios.

"que tititi é esse
que vem da Sapucaí
tá que tá danado
tá cheirando a sapoti":

"chiclete eu misturo com banana"

Hegemônicos

2010-10-10T20:11:00.004-03:00

Os discursos hegemônicos são devoradores.

Vide o discurso cristão que nos últimos 2 milênios contribuiu para a afirmação dos Impérios Romanos do Ocidente e do Oriente, a Norte, Nordeste e Noroeste do Mar Mediterrâneo, e que auxiliou os Impérios Espanhol, Português e Britânico em suas dominações sobre as Américas, África e parte da Ásia.

A ponto de Max Weber, em seu livro Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo, ter justificado o maior sucesso da hegemonia Inglesa frente à hegemonia ibérica, pelo fato dos primeiros serem protestantes, enquanto os últimos são católicos. E isso ressoa, hoje em dia, na Teoria Econômica Institucionalista que da mesma maneira justifica a hegemonia estadunidense frente à América Latina, Brasil e México principalmente.

Mas os discursos dominantes, por gulosos que são, vão sendo comidos pelas beiradas, com as releituras, sincretimos, reinterpretações. Como a relação, no Brasil, entre são Jorge e Ogum.

E me parece que a cozinha é um dos discursos mais resistentes que existem, vide a presença da culinária mexicana nos EUA e da africana por aqui.

Binários

2010-10-10T19:47:00.004-03:00

O pensamento binário é que molda nosso discurso desde que nos entendemos por gente.

Seja nos conceitos de Bem e Mal que importam à ética e à política, Belo e Feio das artes e estéticas, Zero e Um das lógicas e probabilidades, presentes na teoria da computação e na mitologia africana, uma vez que búzios são bits; bem como nas noções de Vida e Morte que dizem respeito à biologia.

Além de muitos outros conceitos, como, por exemplo, cru e cozido; mel e cinzas, pinçados por Levi-Strauss. Positivo e negativo dos átomos e ímas.

E essas antinomias podem ser discretas, ou seja, estanques, oito ou oitenta, sim ou não, sem talvez, ou é ou não é. Mas também podem ser contínuas, ou seja, esfumaçadas, como os infinitos tons entre o branco e o preto.

E uma excelente figura para o pensamento binário é a arraia, pelo fato de na parte de cima ela ser escura e áspera e na parte de baixo ser clara e lisa, e, além disso, se observada de cima ou baixo se mostra roliça, porém, se vista de lado se revela esguia.

Outro excelente exemplo dessas dualidades que formam uma unidade é o símbolo que vem abaixo:

Yin-Yang, onde os dois contrastes, em circularidade, se envolvem e se abraçam

Ambivalentes

2010-10-10T18:50:00.004-03:00

Para erigir sua muralha, ou para derribar a muralha alheia.

Todo instrumento é ambíguo: pode-se sentar na cadeira ou lançá-la nas costas do advesário, pode-se usar o trono para governar ou para tiranizar. Um machado de dois gumes pode cortar lenhas e pescoços.

O interessante é como, nas sociedades, as teconologias e as epistemologias dialogam, como nossas ciências e engenharias, ambas em sentido lato, recebem e fornecem umas às outras seus feedbacks.

Mas também é interessante notar que as linguagens funcionam como ferramentas, na medida em que servem como mídia para transformações. E as ferramentas funcionam como linguagens, na medida em que absorvem significados. Percebendo-se então que essa separação entre tecnologias e epistemologias é mera abstração conceitual.

"É impossível separar o humano de seu ambiente material, assim como dos signos e imagens por meio dos quais ele atribui sentido à vida e ao mundo. Da mesma forma, não podemos separar o mundo material - e menos ainda sua parte artificial - das ideias por meio das quais os objetivos técnicos são concebidos e utilizados, nem dos humanos que os inventam, produzem e utilizam. Acrescentamos, enfim, que as imagens, as palavras, as construções de linguagem entranham-se nas almas humanas, fornecem meios e razões de viver aos homens e suas instituições são recicladas por grupos organizados e instrumentalizados, como também por circuitos de comunicação e memórias artificiais."
(Cibercultura - Pierre Lévy)

Eu penso que, nos últimos dois séculos, desde a máquina a vapor e A Revolução Industrial até os computadores e A Revolução Digital, é a termodinâmica que tem estado no cerne tanto de nossas epistemologias, quanto de nossas tecnologias.

São as noções de energia, informação, realimentação, comunicação, metabolismo, entropia, elemento, sistema, interação e toda sua metodologia lógica, matemática e probabilística diante desses conceitos que tem moldado nossa sociedade e suas técnicas e culturas.

O próprio título do livro de Lévy, Cibercultura, é uma referência à Cibernética de Wiener, que, por sua vez, é o desenvolvimento informacional da termodinâmica, da cinética e da mecânica estatística.

E não só da física e da química inorgânca dos lasers, cristais e sistemas isolados, mas também e, talvez principalmente, da bioquímica, da química orgânica, da física da vida e dos sistemas abertos, que tem se erigido toda a nanotecnologia, biotecnologia, inteligência artificial, e seus conceitos de complexity, autopoiese, self organization, emergence, swarm intelligence, artifical life, cellular automata, e tantos outros que tem modificado nossa maneira de ler e escrever nosso mundo.

Devoramentos

2010-10-02T17:30:00.010-03:00

Saturno devorando seus filhos - Francisco Goya

Informe
(Ceci n´est pas une pomme)

a pantera-negra é laranja
a pantera-negra não come laranjas
a pantera-negra vê a laranja
embaixo das antenas
a pantera negra ouve a laranja
na madeira
na madeira que não é do galho
na madeira que era da árvore
e agora é madeira e mámore
no móvel sem raiz
a laranja engole a negra
pantera
por trás do bigode
a pantera é negra e quadrada
como o pomo que a come

Já discorremos diversas vezes nesse blog sobre a importância fundamental da alimentação, seja como ato fisiológico e termodinâmico de reenergização e manutenção imediata da espécie, seja como ato semiótico de comensalidade e confraternização.

A respeito da abordagem fisiológica temos todas as considerações da nutrição e da bromatologia, bem como a explanação etnológica de Richard Wrangham que demonstra como o gênero Homo evolui fisiologicamente e semioticamente a partir da cozinha, ou seja, do ato de cozer os alimentos.

E também temos a abordagem semiótica de Levi-Strauss, que, analizando mitos ancestrais, explica como se identifica, numa linguagem binária, o alimento cru com o estado natural e o alimento cozido como o estado cultural: vide o mel, que se come cru e que é naturalmente produzido pelas abelhas e a fumaça que é produto do tabaco culturalmente cozido e que serve como agente midiático em relação ao mundo espiritual.

Mas sabemos também que comer é assimilar. A presa (a comida) se doa completamente e é interamente assimilada pelo predador (o comedor). Portando o ato de comer e ser comido é também um diálogo entre o opressor e o oprimido.

A banana comeu o macaco. Uma frase gramaticalmente perfeita, no que tange às esferas da fonologia, da morfologia e da sintaxe. Temos um sujeito que age sobre um objeto. Porém, do ponto de vista semântico e pragmático, uma frase absurdamente estranha. Tão estranha como uma laranja que engole uma pantera, ou um tubo de elétrons (Marcelo Taz) que assimila um cérebro, ao invés de por ele ser assimilado.

E é claro que um assunto tão primordial como os devoramentos não poderia ficar de fora dos discursos epistemológicos, sobretudo dos discursos primevos, das narrativas fantásticas das mitologias.

Temos o exemplo do deus Cronos(Saturno), que, por medo e pavor de que seus descendentes o sobrepujassem, devora seus filhos um a um. Numa bela ilustração do conflito de gerações que está em vigência em todas as épocas. Vale lembrar que o próprio Cronos havia castrado seu pai Urano com uma golpe de foice.

Zeus(Júpiter), porém, conseguiu escapar de seu trágico destino, não foi completamente assimilado por seu passado, sua memória, sua tradição, sua ancestralidade, em poucas palavras, não foi devorado por seu pai Cronos, e, assim, destronou-o e tornou-se, ele mesmo, governador do Olimpo, ao libertar seus irmãos.

Entretanto, agora, como devorador e não mais devorado, passava a temer não o passado por trás de si, mas o futuro a sua frente, e, como seu pai e seu avó, passou a temer que as gerações vindouras o assimilassem completamente, e, assim, como seu pai e seu avó, fazia da novidade uma presa, por pavor que se tornassem os pedradores dele mesmo. Assim como seu avô Urano e seu pai Saturno, Júpiter temeu tornar-se caduco.
E como seu ancenstrais, por quem não quis ser assimilado, foi devorado por suas aflições.

Sabendo Zeus que a deusa Métis(Prudência) gestava um filho dele em seu ventre, deglutiu-a de uma só vez, para que ela não pudesse parir. Porém, passado algum tempo, sentindo fortes dores de cabeça, Zeus perimitiu que Hefesto(Vulcano) abrisse,com um martelo, sua cabeça, de onde brotou Atena(Minerva) a deusa da sabedoria.

E, ainda na mitologia grega, temos a imagem da Esfínge, importada do Egito e que diz: "Decifra-me, ou te devoro". No que poderíamos traduzir por "Assimila-me, ou te assimilo." ou então: "Coma-me, ou te como eu."

E não se pode olvidar o Mito da Caverna do Minotauro, que devorava os que se perdiam em seu labirinto.

"os sonhos decorrem da indisgestão" (ditado popular citado em Interpretação do Sonhos - de Sigmund Freud)

Os discursos fantásticos, as narrativas mitólogicas são corriqueiramente relacionados com a ilusão, o estado onírico, ficcional e inconsciente. E se, hoje em dia, as neurociências cognitivas identificam o cérebro como nossa CPU fisiológica, em tempos passados esse centro de processamento já foi indicado pelo coração, o que dizem ser a razão da expresão saber de cor(ação), e podemos dizer que até os nossos dias ainda muito se diz ser o coração o centro das emoções, principalmente as emoções relacionadas aos relacionamentos afetivos, como amor, paixão, ciúme.

Mas ainda mais remotamente, se identificava o sistema digestivo, principalmente estômago e instestinos como o centro de processamento dos nossos instintos mais primitivos(Roberto Jefferson), como aquela ânsia ou aquela excitação que nos abrem o apetite ou nos embrulham o estômago.

Talvez por isso a razão de ser do provérbio supracitado. E como já dissemos, o discurso mitológico se dirige com muita frequência ao desconhecido, ao inconsciente. E esse desconhecido muitas vezes assume a forma de uma figura. Como as entranhas do bucho de uma fera, os corredores gélidos de um labirinto, a escura umidade de uma caverna, o profundo embrenhar-se em matas fechadas, ou o longínquo navegar em mares abertos. Esses lugares estão muito presentes nas narrativas fantásticas. Aliados à noção de devoramento.

Todo herói possui uma missão, e essa missão muitas das vezes passa por exilar-se em terra estrangeira, cumprir um objetivo e retornar ao lar. Foi assim com Ulisses, foi assim com Eneias, foi assim com Orfeu, foi assim com Teseu. Que adentraram labirintos, cruzaram mares, atravessaram planícies, mergulharam nas profundezas dos oceanos, sempre correndo o risco de ser completamente assimilados pelos Outros, para completar a tarefa e retornar à pátria.

Saindo da antiguidade, e chegando ao medievo, podemos citar alguns dos contos compilados pelos irmãos Grimm, sempre com referências a exílios, retornos e devoramentos.

Podemos citar as lendas de Chapeuzinho Vermelho, que se embrenha na mata para levar um pote de doces em visita à avó, e corre o risco de ser devorada por um lobo, lobo que ja havia devorado sua avó.

João e Maria que também se embrenham na mata(abandonados por seus pais, que não mais tem condições de alimentá-los) para cumprir a mmissão de encontrar uma casa todinha feita de doces, e que, para poder regressar ao lar, vão espalhando um rastro de migalhas de pão que vão devoradas pelos pombos, e, assim, se perdem no desconhecido da floresta, e, por isso, correm o risco de ser devorados por uma velha bruxa, que os engorda até o ponto do abate. Espertos, porém, João e Maria prendem a bruxa dentro de seu próprio forno(o feitico contra o feiticeiro) e fogem levando providências suficientes para o resto de suas existências.

João Pé de Feijão que troca uma vaca por cinco feijões mágicos que fecundam o chão e cujos brotos gigantes o levam a um reino celeste de gigantes devoradores de humanos.

Branca de Neve que embrenha-se pela mata para evitar ser assassinada por sua madrasta, e que come uma maça envenenada oferecida pela própria madrasta, que estava em disfarce, porque esta tem a intenção de comer o coração daquela, e, assim, tornar-se bela como ela.

Rapunzel que foi trancafiada no alto de uma torre porque seu pai, antes que ela fosse nascida, roubou frutos do pomar de uma bruxa para que sua mãe os comesse.

E, ainda na idade média, temos as histórias, de Gargantua e seu filho Pantagruel, de autoria de Rabelais, que consistem em dois motológicos comedores, gulosos fasntásticos.

Já em nossa época, relembro com muito gosto, do filme O Labirinto do Fauno, direção do mexicano Guillermo del Toro, que narra fantasticamente o fato histórico da ditadura de franco na Espanha e da Guerra Civil que dela se origina. E que usa um sapo glutão que vive dentro do tronco de uma árvore, e que suga toda a energia desse vegetal com sua gulodice, como figura para o ditador e sua corja que usurpam toda a riqueza da nação. E a heroína usa a própria natureza devoradora do vilão para dar-lhe de comer o veneno que, para a árvore, funciona como antídoto. É a revolução social que derruba o regime nefasto e reestabelece a robustez da pátria, tudo isso dito pelas figuras e motivos dos devoramentos.

E ainda no mesmo filme, Ofélia, a menina heroína, adentra os cômodos de um monstro que, a exemplo da bruxa da floresta de João e Maria, oferece um vasto banquete às crianças que a visitam para depois devorá-las. O que nos diz que tudo o que é assimilado é, antes disso, seduzido.

Come-se o peixe que morde a isca. Para assimilar o(a) parceiro(a) é preciso seduzí-lo(a). Mestre e discípulo precisam seduzir reciprocamente para que possa assimilar-se um ao outro. Os seus espelho te devoram e te assimilam.

E saindo da época contemporânea e voltando a antiguidade judaico-cristã. Temos o famoso mito de Adão e Eva, que comem o fruto do conhecimento, em mais uma demonstração de que comer assim como conhecer é assimilar, e que por isso, são expulsos do paraíso.

Temos o mito de Jonas que é devorado por uma Baleia por ter se recusado a cumprir uma ordem divina e que, devorado por ela, vive em seu ventre por alguns dias, no fundo do aceano, até ser vomitado. E, em relaçao a esse mito bíblico, gostaria de mostrar um poema de Márcio-André:

Baleia

aqui do estômago desta baleia
a cidade é um cardume cintilante
e
a estátua de drummond tem as costas ao oceano –
[as estátuas são para os homens não para o mar]

cultivar um peixe por dentro
para um dia comê-lo

esperando uma mulher surgir da precisão da ossada

um dia somos felizes em nosso jardim cetáceo
e ela caminha suavemente ao meu lado
sonhando o domingo mais triste do mundo no subúrbio do
lado de lá

um dia estamos na meia idade e bebemos porque não há opção

e o guindaste no cais estará esmagado como um inseto morto
diante das mil falhas na goela das águas

o mar está na foto dos homens não no sonho das estátuas

Como não poderia deixar de ser, os mitos de devoramentos estão repletos de exemplos de canibalismo humano (antropofagia), que foram citados acima.

Nessas culturas canibais, acredita-se que, ao devorar o outro, detém-se sua qualidades; ao comê-lo, assimila-se suas virtudes. E por mais retrógrada que seja considerada a prática do canibalismo, não posso deixar de fazer menção honrosa ao mito cristão que vai representado pelo rito da Santa Ceia. Onde os cristãos comem a carne (figurada pelo pão) e bebem o sangue (figurado pelo vinho - suco de uva) de seu herói Jesus Cristo, na ânsia, na esperança, na vontade e no desejo de vir a ser como ele, na fome e no apetite de assimilá-lo cada vez mais.

E por fim, faço as citações ao filme The Silence of the Lambs, e ao canibalismo de seu vilão Hannibal.

E ao movimento Antropofágico da literatura brasileira, que tinha por modelo o devoramento de toda a tradição ocidental estrangeira, e a consequente regurgitação de uma literatura absolutamente e originalmente brasileira.

2010-09-26T13:42:00.002-03:00

A Matemática vive de prova.
Lança-se os axiomas e provam-se os postulados, asserções, proposições, teoremas, modelos e teorias.

A partir dos 1800 a matemática provou impossibilidades.
Provada a impossibilidade de se dividir um ângulo em três angulos iguais.
Provada a impossibilidade de se construir um cubo com o dobro do volume de um cubo dado.
Provada a impossibilidade de se contruir um quadrado com a mesma área de um círculo.

Até que por fim foi provada a impossibilidade de se provar
o quinto postulado euclidiano.

waking life again

2010-09-25T21:23:00.002-03:00

to dream is to see
twice

2010-09-25T15:15:00.002-03:00

O homem por trás do bigode

2010-09-25T15:11:00.002-03:00

"Certos pavões escondem de todos os olhos a sua cauda - chamando a isso o seu orgulho."
(Nietzsche)

Uma definição de vaidade de dar inveja a Salomão

Peripatético

2010-09-25T14:52:00.003-03:00

"All truly great thoughts are conceived by walking"

de Nietzsche a Aristóteles, e vice-versa.

Poder e Saber

2010-09-25T14:41:00.004-03:00

"All things are subject to interpretation whichever interpretation prevails at a given time is a function of power and not truth."

Uma passagem de Nietzsche que pode ter influenciado decisivamente a epistemologia de Foucautl, sobretudo nos livros "A Arqueologia do Saber" e "As Palavras e as Coisas".

Coisa do Povo

2010-09-25T14:15:00.002-03:00

No mesmo livro em que diz não haver lugar para os poetas em sua utopia, Platão descreve uma das cenas poéticas mais sólidas de nossa cultura, O Mito da Caverna. Platão dizia que os poetas eram mentirosos, e, como poeta, talvez mentisse ao afirmar que não os desejava em sua república.

Mas é justamente essa ambiguidade platônica que me faz enxergá-lo com o marco fundamental da distinção entre o discurso mitológico que reinara até então (vide os próprios filósofos pre-socráticos, antecessores imediatos de Platão) e o discurso lógico que passaria a ser dominante desde então (vide o próprio Aristóteles, sucessor imediato de Platão)

Platão foi um homem com o espírito de seu tempo, zeitgeisteanamente; e, ao mesmo tempo, foi um homem póstumo, nietzscheamente a frente de sua época.

Abstratos

2010-09-25T14:03:00.004-03:00

"How can you define something of which everyone already has a clear concept?"
(Godel, Escher, Bach - Douglas Hofstadter)

"e ele respondeu que eu era um homem; o que queria dizer com isso, e ele declarou que toda a gente sabia o que isso queria dizer;"
(O Estrangeiro - Albert Camus)

"Toda a gente sabe o que é uma desgraça.Pois bem, na minha opinião, foi uma desgraça"
(idem)

"Perguntaram-lhe o que ele entendia por calma"
(ibidem)

(Sub)Super-Homem

2010-07-25T19:13:00.007-03:00

Forrest Gump - Robert Zemeckis

Herói - Zhang Yimou

O Herói ou Anti-herói, é o que vai muito longe da média, muito fora do normal, muito acima ou muito abaixo.

Uma comédia e uma trágedia que lidam com as nebulosa fronteira entre o heroismo e o anti-heroismo. E discursam de maneira magistral sobre os pontos de conexão entre a história do indivíduo e a a memória do povo em que é inserido.

Waking Life

2010-07-24T14:21:00.001-03:00

wake up to the dream

Fumaça Difusa

2010-07-22T16:55:00.003-03:00

A frase que dá título ao post possui um ritmo característico.

'Fuça Fusa'

Analisada de tal modo, essa rima parece cômica, até ridícula,
mas é esse o padrão que nosso sistema cognitivo percebe, e se
agrada disso. Mas não é por isso que escrevo essa nota.

Por que fumaça difusa então?

Porque percebo que as epistemologias contemporâneas estão a
mudar o conceito de identidade pelo conceito de isomorfismo.
E, nessa toada, o conceito de exatidão vai sendo suplantado
pela ideia de proximidade, bem como a ideia de certeza
pela de possibilidade. E assim, outros ritmo vão sendo apreendidos.

E se isso se dá, muito se deve aos estudos meteorológicos e
de cinética molecular.

Pois são os gases, as nuvens, as redes de fumaça que consternam
a físico-química atual. São seus ritmos e padrões que preocuparam
Einstein e Brown, na teoria do comportamento molecular.
Foi Mandelbroit que, a partir de estudos de meteorologia,
elaborou a geometria fractal.

E além dela, as linguagens da lógica fuzzy e da teoria das
probabilidades desempenham papel fundamental nessa rotação.

É praticamente impossível prever a trajetória de uma molécula
singular, mas um grupo de moléculas em interaçÕões iterativas é
provavelmente previsível.

É praticamente impossível prever o que vai na cabeça de
cada motorista nas rodovias de uma cidade. Mas o comportamento
de toda a massa a trafegar é provavelmente previsível.

O que significa dizer que, por mais aleatórios, arbitrários
e estocásticos que possam nos parecer os comportamentos individuais,
o comportamento da massa é absurdamente padronizado.

Por mais sublimes que me sejam os versos de Paulo César Pinheiro,
um carioca que ouve samba e toma chopp está bem distante da
imprevisibilidade.

P.S.:
O estudo dos enxames, das colméias, dos formigueiros, dos sistemas
imunológicos, das redes neuronais, regidos sobre a égide da
complexidade e com ferramentas matemáticas e estatíscas derivadas
da cinética e da termodinâmica,também vai nos revelando padrões
curiosos e permitindo previsões bem interessantes.
E parece que tais abordagens vão se aproximando cada vez mais de
nossos sistemas culturais e de nossas teias simbólicas.

Plumas

2010-07-17T11:27:00.010-03:00

“Leves como penas pousando no chão”.
(Oscar Niemeyer)

As colunas do Palácio do Planalto representam a plástica de uma bailarina.
Por seus movimentos de curvatura, é claro.
("O que me atrai é a curva livre e sensual")

Mas ainda mais por todo o peso que vai sustentado pelo minúsculo ponto de contato com o solo e por todo um equilíbrio instável, dinâmico e caótico que nos dá a sensação de uma leveza singular, como se um único pingo de chuva estivesse a firmar todo o céu.

"Se conseguimos fazer que um lápis fique de pé sobre sua ponta, o equilíbrio será instável. A menor pertubação o fará cair para um lado ou para o outro."
(Ilya Prigogine, O Fim das Certezas)

E ainda persistem as colunas de Niemeyer, curvas como as colinas, leves como os sorrisos, dinâmicas como os amores, projetando, em estruturas fixas, todo o movimento, ligeireza e fluidez que a vida tem.

cuidado com o cão! soltem os cachorros!

2010-07-13T20:25:00.017-03:00

"temos as línguas como os cachorros"

Todo cão tem seu rabo. É de sua natureza.

E se um cão a outro cão lhe morde o rabo, esse outro cão pode, pausadamente e poderadamente, argumentar e tentar convencer um cão a lhe soltar o rabo.
Ou deve, instintivamente e pavlovianamente, morder o rabo do cão que lhe morde o rabo.

E assim, o ciclo está completado. O Tudo-Nada, O Alfa-Ômega, O Yin-Yang, O Oroboro canino se define.
(E diante disso, tudo que se pode é rosnar, pois latir já é soltar o rabo alheio. Enquanto os pensadores estão a divagar que cão mordeu primeiro.)

Não que seja de meu feitio reduzir todas as implicações filosóficas, artísticas, religiosas e científicas do círculo à mera questão de cão.

Mas vos disse a vós, Salomão: tudo é vaidade.
Eis que vos digo eu: tudo é rinha.

Mas nem nisso originalidade há, pois muito antes de mim, Arriaga e Inarritu já me disseram que, humanos que somos, nada mais somos que cachorros com gramática.

Suzana ao chegar em casa do colégio, abre a portão e deixa Cofi escapar. Ele está prestes a se revelar um exímio "homicida".

El Chivo com um integrante de sua matilha. Intelectual esquerdista e professor universitário, El Chivo abandona a carreira acadêmica para embrenhar-se na guerrilha armada contra um governo ditatorial de extrema direita. Vai preso por um investigador medíocre e se torna mendigo e matador de aluguel. Qualquer semelhança com Karl Marx não é pura aparência. Ou mera coincidência.

Cena final. Cofi(o cão) recuperado de ferimento a bala. El Chivo(a cabra) de barba feita e cabelo cortado. Caminham juntos ao horizonte. Um vai como sombra do outro.

Filme mexicano, genial, que celebra dez anos esse ano e deve ser muito comemorado.

esquinas em que estive - etc

2010-07-11T20:58:00.006-03:00

Ainda são muitas as rodas que poderiam ser citadas aqui, desde o Carioca da Gema na Rua Mem de Sá, a 100 metros dos Arcos da Lapa, bem perto do Semente e do Arruda.

Também o pagode do Cacique de Ramos, de onde surgiu toda a nata do Fundo de Quintal; Zeca Pagodinho, Almir Guineto, Beth Carvalho, Dona Ivone Lara, Jovelina Pérola Negra, Dudu Nobre, Arlindo Cruz, dentre outros, estiveram entre eles.

Há o Bip-Bip, em Copacabana, a 100 metros da praia, cujo dono, Alfredinho, é figura notória por ser mau-humor e rabujice.

Ainda há o pagode da Tia Doca, que faleceu recentemente, de onde muitos partideiros do cacique também participam, e que tem um feijão maravilhoso e uma cerveja bem gelada. Fica bem na beira da linha do trem na estação de Madureira, que Arlindo Cruz cita tão bem em seu samba "Meu Lugar".

Há também os sambas nas quadras das Escolas que ainda persistem apesar de toda Globalização, e de todos eles destaco a quadra mais recente da Portela, conhecida como Portelão, por ser maior que a quadra antiga, Portelinha. E que também fica pertinho da linha do trem em Madureira, na Rua Clara Nunes 81.

E todos os sambas que rolam pela Cidade Maravilhosa sejam famosos ou anônimos, como o Samba do Escadinha, onde orgazizávamos rodas de partido com o cavaco do Rômulo e o Tan-tan do Barreto, entre outros. E o Escada fica na Rua dos Artistas, bem em frente os falecido bar Estephanio´s muito frequentado por ninguém menos que Aldir Blanc, que reside nas redondezas.

E não podemos nos esquecer do dia 2 de Dezembro, Dia Nacional do Samba, dia em que os bairros de Madureira e Oswaldo Cruz, dos dois lados da linha do trem, apresentam um pagode em cada esquina, sem exageros.

esquinas em que estive - samba do trabalhador

2010-07-11T20:27:00.003-03:00

Moacyr Luz. Tendo o Samba Luzia nas noites de sexta e o Samba da Ouvidor nas tardes de sábado, realiza(va) essa roda nas tardes de segunda-feira. Isso mesmo: segunda-feira! e o nome é mesmo esse Samba do Trabalhador, pois, como dizia o próprio Moa, como músico trabalha quinta, sexta, sábado e domingo, a segunda-feira é o final de semana deles.

E foi com esse espírito de final de semana que Moa começou a reunir músicos amigos no Clube Renascença para uma brincadeira, mas com o tempo a brincadeira virou coisa séria e o pagode começou a bombar.

O Clube Renascença fica no Andaraí, bairro em que nasci, bem na rua onde era o Centro de Tecnologia do Banco de Brasil do Rio de Janeiro, antes de ser todo tranferido para Brasília.

Frequentei esse pagode há 5 anos atrás, e como não tenho estado no Rio nas tardes de segunda, não sei se ele ainda existe. Mas fica o aviso, ou a lembrança.

esquinas em que estive - samba da ouvidor

2010-07-11T20:07:00.004-03:00

Moacyr Luz organiza essa roda nas tardes de sábado na Travessa do Ouvidor, que é comecinho ou finalzinho da Rua do Ouvidor que é belamente cantada por Elis Regina na música "Black is Beautiful" (composição de Marcos Valle e Paulo Sérgio Valle).

Bem pertinho da Praça XV na beirada da Baía de Guanabara.

Antigamente, o pagode era feito bem na Travessa, entre a Livraria Travessa e o Bar Antigamente.

Com o sucesso e a crescente aglomeração a Travessa foi ficando estreita, e hoje o samba é orgazinado em frente ao prédio da antiga Bolsa de Valores do RJ, onde fiz estágio.

esquinas em que estive - samba luzia

2010-07-11T18:44:00.002-03:00

Moacyr Luz comanda a roda no Clube Santa Luzia, nas noites de sexta-feira, bem ao lado do Aeroporto Santos Dumont, já desembarquei e subi pro samba de mala e cuia.

O último pagode em que vi Luiz Carlos da Vila.